Reflexionando referente a tu perfil de Tinder

Realiza unos meses escribi un blog acerca de Tinder asi­ como como se reproducian los roles de genero por medio de la uso. En ese similar blog os planteaba la posibilidad de escribir individuo referente a el valor sobre identidad e apariencia en esta empleo. Como el utilizo del tronco seri­a parte fundamental en la fabricacion de la comunicacion a traves de Tinder. Hoy venimos a hablar sobre lo cual empleando igual que base mi empleo sobre Fin de Master.

En nuestra comunidad, podri­amos observar la indagacion Con El Fin De agradar y seducir a los usuarios, esto gracias a la cultura del gasto y a la industria sobre la moda que han creado unos patrones exactos sobre como interpretar la delicadeza, es facil. Las diferentes herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita producir la sensacion calculada en nosotros mismos.

Por su pieza, Internet posibilita generar un yo multiple, flexible y abierto. En el evento sobre crear, Existen un factor creativo que puede regresar a manipular la certeza, o a exagerar determinados trazos con la intencion de obtener objetivos. Sin embargo para eso, lo primero es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las webs sobre citas favorecen la primera reflexion primeramente sobre trazar un perfil, como soy asi­ como que deseo obtener. Esta construccion de el yo esta ligada a las fines por los cuales ingresan en la aplicacion asi­ como que os explique en blogs anteriores.

Durante las entrevistas muchos de los usuarios comentaron que ellos no solian poner al dia la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las fines nunca fueran los mismos del comienzo. Si bien del 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes sobre los informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion de lo que les apeteciera buscar en ese segundo o a quien fuera dirigido,

“Por ejemplo En Caso De Que lo que me apetece seri­a quedar para pasar una noche entretenida asi­ como debido a esta por consiguiente pavimento subir fotos como mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que sobre sensacion de que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)

“Cuando me instale la uso, todas mis fotos eran falto jersey, realizando sport. Me interesaba echarse un polvo (…) Ahora me apetece tomarme la cerveza asi­ como ver que tal, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… si bien alguna carente camiseta hay jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)

A pesar de que en general en las estudios de la red y de las redes sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la fabricacion de el lateral posee, esto nunca es exactamente lo que ocurre en mi labor. En el inicio sobre las estudios referente a la cibercultura se busco asimilar como funcionaba la identidad online, habitualmente pensada como un ente desligado del cadaver. Uno de los principales estudios es el de Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la diversidad de identidades separadas que podian sufrir las usuarios por mediacion de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz del ordenador, en donde la propia realidad cotidiana fuera de camino (off line) no seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).

Lo digital se convertiria en un espacio donde colocar en esparcimiento aspectos poquito desarrollados de uno similar, permitiendo de este modo la “flexibilidad” para formar estas identidades sobre maneras independientemente. Realizando alusion a Goffman (1987) asi­ como a las mascaras, seria la representacion dramaturgica en mision de las espacios, sin embargo para Turkle (1997) no habria la organizacion que permitiera conocer la diferencia sobre identidades.“Ningun matiz se puede confirmar igual que el total, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diferentes identidades– anima an una actitud de respeto de todos los que Hay adentro de nosotros y todos los que haya en el interior de otros”. (Turkle, 1997: 329).

Esta hipotesis ha sido criticada anos despues con la progreso de internet asi­ como la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba estos conceptos y abogaba por que realmente las usuarios “crean yoes online que son consistentes con sus identidades afuera de linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el funcion decisivo que el cuerpo desempena en las experiencias de las usuarios. Entiende que las tecnologias alternan el papel de las cuerpos asi­ como sobre la identidad, sin embargo no esta de acuerdo en Internet como factor liberador sobre restricciones fisicas, sociales y culturales. “Lo digital deberia entenderse igual que la expansion sobre lo corporal” (2003: 109).

Segun Luzia (2013), este debate nos realiza considerar en la importancia de la materialidad, la cultura codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” y su organismo, nunca solo es una forma que lo representa, es el producto de estas interacciones asi­ como sobre la practica reflexiva de el exacto. Tal y igual que mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la noticia de mascara asi­ como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en gran cantidad de casos de investigar las formas de representacion en el terreno digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia ofrece la aptitud de representar distintos yos, que en el ambiente offline no pueden darse. Por tanto, dichos autores diferencian dentro de lo en internet y lo offline igual que realidades separadas y no como el incesante que debido a explique en el marco teorico.

Al principio del blog, partiamos sobre conocer la identidad como una performance, asi­ como es de este modo igual que vamos a continuar analizando a los usuarios y su representatividad. Butler definia asi la diferencia entre su vision asi­ como la de Goffman:

“En oposicion al aspecto de vista de Erving Goffman, http://www.datingmentor.org/es/blackpeoplemeet-review que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» adentro de las complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino Asimismo que la adscripcion de la interioridad es ella misma una manera sobre la fabricacion de la esencia, publicamente regulada asi­ como sancionada.” (Butler, 1998:310)

Las identidades en la red se encuentran subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que quiero declarar con esto, la identidad no puede adoptar cualquier prototipo de manera, estas se crean en accion de estas estructuras de las plataformas digitales, de las subjetividades individuales asi­ como de las normas culturales que esten presentes. “La diversidad y la multiplicidad existen en el interior de el individuo igual, sea en internet u offline, cambiando modelos percepciones constantemente a cada recien estrenada situacion, incluso con la oportunidad sobre deconstruir las efectos sobre la performatividad; Actualmente bien, nunca se alcahueteria sobre mascaras, sino de posicionamientos asi­ como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)